昆仑玄冰真经

　　总诀

　　昆仑之墟，负阴抱阳，冰凝万古，气贯太阴。《昆仑玄冰真经》孕于极寒之渊，法效玄冥，以“玄冰”喻道之至静，以“太阴”显气之至阴，融“坎水”之精、“坤土”之厚，合“寒极生阳”之理，终臻“冰消道显”之境。

　　总诀曰：“昆仑冰髓孕真精，太阴寒气贯紫庭。九宫寒脉藏玄奥，九转凝冰破妄形。”首句言功法根源，昆仑万年玄冰之下，藏有先天真精，乃修行者需汲取之基；“太阴寒气贯紫庭”，谓太阴真寒之气需穿透紫庭（泥丸宫），涤荡后天燥火；“九宫寒脉藏玄奥”，指人体九宫窍穴与寒脉相连，藏有玄冰大道之秘；末句点修行终极——经九转凝冰，破肉身妄形，证得“冰寂归真”之境。

　　修行之要在“寒”与“寂”。寒者，非冻骨之寒，乃“静气归元”之寒，如昆仑冰泉，清冽而藏生机；寂者，非枯槁之寂，乃“妄念不生”之寂，如冰下深渊，静默而蕴大道。初修需立“三冰基”：一曰“冰体”，使经脉如玄冰玉管，通而不滞；二曰“冰心”，使心神如冰湖映月，明而不扰；三曰“冰息”，使呼吸如冰下暗流，绵而不绝。

　　第一篇：冰泉初涌篇·肾经启寒

　　“昆仑冰泉法肾经，涌泉凝寒贯腰庭。太溪如珠藏玄水，命门似炉孕真精。”

　　道家以肾属坎水，主藏精，为“先天之本”，此篇旨在通足少阴肾经，引昆仑玄冰之气入体，立“寒基”。肾经起于涌泉，止于俞府，贯脊通腰，如昆仑冰泉暗流，故曰“冰泉”。

　　功法分三步：其一，“寒泉灌足”。每日亥时（21-23点，肾经当令），面北而坐，赤足踏于寒玉垫上，意想昆仑玄冰之气从涌泉穴渗入，如“冰珠入泉”，沿肾经上行，过然谷、太溪，至三阴交，此时足心常有“清凉感”，如踩冰泉。

　　其二，“玄水滋腰”。引寒气上行至肾俞（后腰对应肾脏处），如“冰流绕山”，温养肾精——此处“温养”非燥热，乃“寒中藏阳”，如冰下温水，使肾精不泄而渐盈。再上行至关元俞，过命门，此时腰部常有“重坠感”，如负玄冰，实则寒精已聚。

　　其三，“冰泉归府”。寒气沿肾经继续上行，过幽门、步廊，终至俞府（肾经终点，胸前两侧），如“冰雾凝露”，此时胸中微寒而不冷，如含冰玉，此为“冰泉初涌”功成。

　　经脉图注解：以湛蓝色线条标肾经全程，从涌泉至俞府，旁注“冰泉脉”；涌泉穴画冰珠入水声纹，标“寒从足起”；太溪穴画冰珠虚影，标“玄水聚珠”；命门处画冰下温火（淡红虚线），标“寒中藏阳，真精所孕”；俞府穴画淡蓝雾气，标“冰泉归府，寒不伤脏”。

　　第二篇：冰络通幽篇·膀胱经布寒

　　“膀胱经似冰凌道，贯脊通背布寒网。睛明如鉴凝霜气，至阴似针透寒芒。”

　　足太阳膀胱经为“诸阳之海”，却与肾经相表里，主“寒水代谢”，此篇旨在通膀胱经，将肾经之寒布散全身，如昆仑冰凌道蔓延群山。膀胱经起于睛明，止于至阴，行于脊背两侧，如冰脉纵横，故曰“冰络”。

　　功法承上篇，待肾经寒足，引寒入膀胱经：其一，“霜凝天目”。以意念引俞府寒气入督脉，上行至百会，再向前至睛明（膀胱经起点），如“霜凝镜面”，此时双目清凉，视物明澈，如“冰鉴照物”。

　　其二，“寒走冰凌道”。寒气从睛明沿膀胱经下行，过攒竹、玉枕，沿脊背两侧（大杼至秩边）如“冰流绕脊”，所过之处，肌肉紧绷渐松，如“冰释雪融”却不失寒韵；再下行至臀部（环跳）、腿部（殷门、承山），如“冰瀑落谷”，此时腰背常有“沉实感”，如覆薄冰。

　　其三，“寒芒透足”。寒气终至至阴（膀胱经终点，足小趾端），如“寒针透骨”，却不刺骨，反觉足趾轻健，如“踏冰而行不陷”。此时膀胱经寒络成网，全身如裹寒雾，此为“冰络通幽”功成。

　　经脉图注解：以冰青色线条标膀胱经全程，从睛明至至阴，旁注“冰凌道”；睛明穴画霜花虚影，标“霜凝天目，清神明目”；脊背两侧经脉画冰棱纹路，标“寒走脊络，通调诸阳”；至阴穴画细如发丝的寒芒（淡蓝线），标“寒透足趾，导寒出表”；膀胱经与肾经连接处（大腿内侧）画阴阳鱼半环，标“水火既济，寒阳相调”。

　　第三篇：冰宫固元篇·任脉凝寒

　　“任脉如冰宫玉阶，承寒聚气入黄庭。承浆似冰壶盛露，会阴如寒渊藏精。”

　　任脉为“阴脉之海”，主“阴液涵养”，此篇旨在引寒入任脉，凝寒成“冰宫”，固护元阴，如昆仑冰宫储冰不化。任脉起于会阴，止于承浆，行于胸腹正中，如冰阶通达，故曰“冰宫”。

　　功法步骤：其一，“冰壶纳露”。引膀胱经寒气从百会入任脉，下行至承浆，如“冰壶盛露”，此时舌尖抵上腭，引寒津（冰液）入喉，沿任脉下行，过廉泉、膻中，如“冰流灌腑”，滋养心肺，却不寒滞。

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　　其二，“寒聚黄庭”。寒气至中脘（胃腑），如“冰珠落盘”，胃寒却不胀，反觉消化渐强（寒能制胃火）；再下行至神阙、关元，聚于黄庭（中丹田），如“冰珠成串”，此时腹部常有“凉润感”，如怀冰玉，却不伤脾土。

　　其三，“寒渊藏精”。寒气入会阴，与肾经之寒相汇，如“寒渊聚流”，此时会阴微寒而收束，固精不泄，如“冰锁玄泉”。

　　经脉图注解：以白玉色线条标任脉全程，从会阴至承浆，旁注“冰宫玉阶”；承浆穴画冰壶虚影，内有寒津，标“冰液润上焦”；黄庭处画冰珠串（蓝色圆点连成线），标“寒聚中宫，固护脾胃”；会阴穴画深潭虚影，寒气下沉，标“寒渊藏精，元阴不泄”；任脉与督脉交汇处（龈交）画冰桥虚影，标“寒通鹊桥，阴阳不隔”。

　　第四篇：寒锁九宫篇·奇经布寒

　　“九宫窍穴凝寒锁，奇经八脉布寒罗。带脉如冰环束腰，冲脉似冰箭穿膜。”

　　奇经八脉为“经脉之湖”，此篇旨在引寒入奇经，以寒“锁”九宫窍穴，使寒脉成罗，如昆仑冰原冻土，固而不僵。道家谓奇经“主蓄溢气血”，寒入奇经，则能“蓄寒而不泄”。

　　功法分论：其一，“冰环束腰”。引黄庭寒气入带脉，环腰而行，左三圈右三圈，如“冰环束腰”，此时腰围渐收，如“冰裹赘肉渐消”，却不紧绷，带脉所过之处，寒而不凝，如“冰丝带”。

　　其二，“冰箭穿膜”。引督脉寒气入冲脉，从百会直贯会阴，如“冰箭穿膜”（膜指胸膜、腹膜），所过之处，脏腑间寒气流转，如“冰流润隙”，调和脏腑机能，冲脉所经，寒而不滞，如“寒箭通瘀”。

　　其三，“寒维四极”。阴维、阳维如“冰绳牵经”，阴维连诸阴经（寒脉），阳维连诸阳经（寒中藏阳）；阴跷、阳跷如“冰跷踏寒”，引寒入足，使步履轻健如“踏冰无痕”。九宫窍穴（百会、印堂、膻中、神阙、关元、会阴、命门、夹脊、尾闾）皆凝寒如珠，标“寒锁九宫，元阴固密”。

　　经脉图注解：以淡蓝色线条标奇经六脉，带脉环腰画冰环，标“冰环束腰，固护中州”；冲脉垂直贯身，画冰箭虚影，标“冰箭穿膜，通调脏腑”；阴维、阳维沿胸腹、脊背画冰绳，标“寒维四极，连缀诸经”；九宫窍穴画蓝色冰晶，标“寒锁九宫，窍开而寒不泄”。

　　第五篇：冰息归元篇·调息凝寒

　　“冰息如蛰藏深冬，鼻吸鼻呼纳寒精。一息九咽冰津润，三息一凝寒脉行。”

　　道家以“息”为“气之门户”，此篇旨在调“冰息”，使呼吸与寒脉共振，如昆仑冰下暗流，绵而有力。冰息非憋气，乃“深、长、匀、细”，如“寒蛰藏息”，纳天地太阴之气。

　　功法步骤：其一，“寒纳鼻息”。每日寅时（3-5点，太阴气盛），盘膝而坐，鼻吸时意想昆仑寒气从鼻腔入肺，如“寒雾入窍”，肺叶舒展如“冰叶承露”；鼻呼时意想体内燥气随呼而出，如“雾散冰留”。

　　其二，“冰津九咽”。吸气时舌尖抵上腭，引寒津满口，呼气时分九次细咽，如“冰珠落泉”，沿任脉入黄庭，每咽一次，寒脉随之一动，如“冰脉跳珠”。

　　其三，“三息凝寒”。每吸气三次、呼气三次，引黄庭寒气沿十二经流转一周，如“寒雾周行”，此时息与脉合，如“冰湖潮汐”，身动而息不停，息停而脉不止。

　　冰息功成，呼吸如“冰下泉流”，不闻其声，唯感其力，寒脉流转如“星斗周天”，此为“冰息归元”。

　　经脉图注解：鼻腔处画寒雾入出纹路，标“鼻吸太阴，呼吐燥火”；口腔处画冰津（透明水珠），有箭头分九次入黄庭，标“九咽冰津，润养寒脉”；黄庭至十二经画淡蓝气流，随呼吸节奏标“三息一周，寒行无滞”；周身画冰雾笼罩，标“息与寒合，如蛰藏渊”。

　　第六篇：玄冰初凝篇·炼精化寒

　　“玄冰初凝赖丹田，肾精化寒透三关。坎水归藏真阴足，离火不燥寒不顽。”

　　道家以丹田为“坎水之府”，此篇旨在“炼精化寒”，将肾精化为玄冰真寒，如昆仑冰泉冻结成玉。“精化寒”非伤精，乃“精凝为寒”，如“水结为冰，质存而形变”。

　　功法步骤：其一，“寒炉起火”。以意念引心（离火）之温煦入下丹田（关元），如“微火温冰”——此火不燥，能化精为寒却不耗精，使丹田如“寒炉”，肾精入炉，渐凝为“玄冰珠”（寒精）。

　　其二，“寒透三关”。引玄冰珠从丹田入督脉，冲尾闾关时，如“冰珠碾石”，关开则尾闾寒而不僵；冲夹脊关时，如“冰棱破岩”，关开则脊背寒而不酸；冲玉枕关时，如“冰镜透光”，关开则后脑寒而不晕。

　　其三，“寒归紫庭”。玄冰珠过百会，入泥丸宫（紫庭），如“冰珠入玉盘”，此时脑中清凉如“冰宫纳凉”，杂念渐消，此为“玄冰初凝”功成。

　　经脉图注解：下丹田处画寒炉（蓝色炉体，内有淡红火苗），标“离火温坎水，精化为寒”；玄冰珠（蓝色圆珠）从丹田沿督脉上行，过三关时画破冰纹路，标“寒透三关，精凝不泄”；泥丸宫处画冰盘承珠，标“寒归紫庭，清神醒脑”；心俞穴（心经）画淡红暖线连丹田，标“离火不燥，寒不顽劣”。

　　第七篇：寒脉周天篇·大周天运寒

　　“寒行大周天，十二经脉布寒筵。手三阴经寒滋脏，手三阳经寒润巅。足三阳经寒行肢，足三阴经寒归元。”

　　大周天以十二正经为道，此篇旨在引玄冰真寒周流十二经，如昆仑寒雾笼罩群山，无远弗届。“寒行十二经”需循“阴经养脏，阳经布表”之序，使寒不偏滞。

　　功法依“子午流注”运寒：子时（胆经），寒入足少阳胆经，从瞳子髎至足窍阴，如“寒月照溪”，清胆火；丑时（肝经），寒入足厥阴肝经，从大敦至期门，如“寒风吹林”，疏肝郁；寅时（肺经），寒入手太阴肺经，从中府至少商，如“寒雾润叶”，宣肺气。

　　辰时（胃经），寒入足阳明胃经，从承泣至厉兑，如“寒雨滋田”，制胃火；巳时（脾经），寒入足太阴脾经，从隐白至大包，如“寒土生金”，健脾运；午时（心经），寒入手少阴心经，从极泉至少冲，如“寒泉养心”，降心火。

　　申时（膀胱经），寒入足太阳膀胱经，从睛明至至阴，如“寒瀑行川”，利水湿；酉时（肾经），寒入足少阴肾经，从涌泉至俞府，如“寒泉归源”，补肾精；戌时（心包经），寒入手厥阴心包经，从天池至中冲，如“寒玉护心”，宁心神。

　　寒行十二经一周，如“寒筵遍设”，脏腑得寒而不滞，肢体得寒而不僵，此为“寒脉周天”功成。

　　经脉图注解：以十二色寒纹（青、蓝、紫等）标十二正经，标注时辰与寒行方向（如胆经“子·寒从头至足”）；阴经（三阴经）寒行处画脏腑虚影，标“寒滋脏，阴平阳秘”；阳经（三阳经）寒行处画肢体轮廓，标“寒润表，阳固不泄”；寒脉在十二经终点汇于丹田，标“寒行周天，归元不耗”。

　　第八篇：冰魄生形篇·炼寒化神

　　“寒凝冰魄生，泥丸宫中现真形。识神如冰释，元神似月明清。”

　　泥丸宫为“元神居所”，此篇旨在“炼寒化神”，以玄冰真寒涤荡识神，显元神之“冰魄”，如昆仑冰镜映照明月，无有尘埃。“寒化神”非寒伤神，乃“寒清神浊”，如“冰释水明，神显而识消”。

　　功法步骤：其一，“寒涤识神”。引泥丸宫玄冰真寒扩散，如“冰雾漫宫”，识神（杂念）遇寒如“冰融水消”，渐趋平静，此时脑中唯有寒而无念，如“冰宫无人”。

　　其二，“冰魄初显”。识神渐消，元神自显，如“冰镜映月”，初为一点寒光，渐成“冰魄”（元神具象）——形似己身，通体冰莹，坐于泥丸宫中，如“冰仙临凡”。此时内视可见冰魄闭目盘膝，周身寒芒流转，与泥丸宫寒气相融，不分彼此。

　　其三，“寒神归一”。以意念沟通冰魄，使自身意识与冰魄合一，如“我即冰魄，冰魄即我”。此时对外界感知愈发敏锐，可“以寒为镜”，洞察细微之物，如昆仑冰原上的风动草摇皆能明察。此为“冰魄生形”功成，标志着从“炼寒”迈入“炼神”之境。

　　经脉图注解：泥丸宫处画冰魄虚影（通体莹白，形似人形），周身寒芒如星，标“元神显形，冰魄为体”；识神杂念以灰色雾气表示，遇冰魄寒芒后渐散，标“寒涤识神，妄念冰消”；冰魄与丹田间有寒线相连，标“神寒相通，上下一体”；头部周围画冰镜纹路，标“寒镜照物，明察秋毫”。

　　第九篇：寒域结界篇·炼神筑界

　　“冰魄凝寒域，周身结界护真形。左引太阴气，右聚昆仑精。”

　　神成之后需筑“寒域结界”，以冰魄之寒为基，引天地太阴之气与昆仑玄冰之精，形成护罩，如昆仑冰城高墙，御外邪、固己身。此结界非实体，乃“寒气场”，触之如遇坚冰，却不伤人。

　　功法步骤：其一，“寒域初张”。以冰魄意念引泥丸宫寒气向周身扩散，至三尺而止，如“冰雾围城”，此时周身气温骤降，却不侵己身，触之者觉寒气刺骨，自退三尺。

　　其二，“太阴贯界”。引月华为“太阴真精”，从百会入结界，如“冰灯照城”，使结界寒芒更盛，能涤荡邪祟之气——邪祟遇之如“雪遇烈日”，消融无形。

　　其三，“昆仑铸界”。意想昆仑万年玄冰之精融入结界，如“冰砖筑墙”，使结界坚不可摧，寻常外力难破。此时结界内寒气温和，如“春冰融水”，滋养己身；结界外寒气凛冽，如“冬冰封川”，拒敌于外。

　　此篇功成，行走坐卧皆有寒域相随，如“身游冰境而不伤”，为后续修行筑牢屏障。

　　经脉图注解：周身三尺画淡蓝色光罩（寒域结界），标“寒域护身，邪不可侵”；光罩顶部有月华（银白色）注入，标“太阴真精贯界”；光罩边缘有玄冰纹路（深蓝色），标“昆仑精铸界，坚不可摧”；光罩内外温差以红蓝二色对比，标“内温外寒，护养一体”。

　　第十篇：冰寂归虚篇·炼神还虚

　　“冰寂归虚境，寒神融太虚。无寒亦无暖，不生亦不灭。”

　　冰魄充盈后，需入“冰寂”之境，使寒神融入太虚，如昆仑冰原与天地同寂，不见其形却无处不在。“冰寂”非死寂，乃“寂而常照”，如“冰湖无波，却能映万象”。

　　功法行“冰禅”之法：其一，“忘寒”。盘膝而坐，先忘周身寒域，再忘体内寒脉，不执着于“寒”之相，如“知冰是水，不滞于冰”。

　　其二，“忘神”。再忘泥丸冰魄，不执着于“神”之形，如“知镜能照，不滞于镜”，此时意识如“冰融于水”，弥漫于太虚，无“内”无“外”。

　　其三，“归虚”。终至“无寒无暖，无生无灭”之境，自身与昆仑玄冰、天地太阴之气浑然一体，呼吸如“冰原长风”，心念如“冰下潜流”，动而不伤寂，寂而不碍动。

　　此篇功成，已入“虚境”，寒神与道相合，如“冰归大海，不见其形而存其性”。

　　经脉图注解：全图以灰白为底，示“太虚之境”；人身与寒域轮廓虚化，仅余淡蓝寒芒与天地相融，标“寒神归虚，不滞于形”；昆仑冰原虚影与太虚相连，标“冰原即虚，虚即冰原”；旁注“冰寂非寂，虚境非空，动静不二，寒道归真”。

　　第十一篇：寒极生阳篇·玄冰化灵

　　“寒极自有阳气生，玄冰化灵显生机。坎中藏离火，冰下育真精。”

　　道家谓“阴极生阳，寒极生暖”，此篇旨在引寒中潜藏之阳气，使玄冰化“灵”，如昆仑冰下藏温泉，寒中育生机。“寒极生阳”非弃寒，乃“寒阳相济”，如“冰融生泉，泉凝再冰，循环不息”。

　　功法步骤：其一，“阳生冰下”。意守丹田，观玄冰真寒之核，有一点暖光（坎中离火）渐生，如“冰下火种”，此阳非燥火，乃“生生之气”，能化寒为灵却不耗寒。

　　其二，“灵走寒脉”。暖光沿寒脉流转，所过之处，玄冰之气如“活冰”流动，不再僵滞，如“春冰解冻，却不失寒韵”；至脏腑，则寒不伤脏，阳不助火，如“冰泉灌田，苗壮而不枯”。

　　其三，“玄冰化灵”。暖光归聚黄庭，与寒气相合，化为“玄冰灵体”——非肉身，乃“寒阳相济之神体”，可显可隐，显则如“冰仙”，白衣胜雪而有暖意；隐则如“寒雾”，弥漫天地而藏生机。

　　此篇功成，寒不再是“死寂”之象，而成“生生”之力，如昆仑玄冰万年不化，却滋养万物，此为“玄冰化灵”。

　　经脉图注解：丹田玄冰（深蓝色）中心画红点（暖光），标“坎中离火，寒极生阳”；暖光沿寒脉（蓝线）流转，所过之处蓝线泛淡红，标“阳走寒脉，冰化为灵”；黄庭处画冰仙虚影（白衣带暖光），标“玄冰灵体，寒阳相济”；脏腑位置画寒阳交织纹路（蓝红相间），标“寒不伤脏，阳不助火”。

　　第十二篇：昆仑冰封篇·道化永恒

　　“昆仑冰封非永寂，道化寒灵贯古今。寒锁天地脉，灵护万劫宁。”

　　此为《昆仑玄冰真经》终篇，达“道化永恒”之境，如昆仑玄冰虽历万劫而不化，非因其坚，而因与道同存；寒灵虽显，非因其形，而因贯道永恒。

　　此时，“修行者”已化“昆仑寒灵”：或凝为万古玄冰，镇守昆仑之根，使地脉不泄；或散为太阴寒雾，弥漫天地之间，使阳气不燥；或显为冰仙，接引后学，传“寒中藏生”之理。

　　所作所为，皆“以寒养和”：遇燥则布寒，使火不燎原；遇湿则生阳，使水不滔天；见众生执“热”则示“寒”，见众生执“寒”则示“阳”，如《道德经》言“反者道之动”，以寒显道，以阳证真。

　　观其寿，与昆仑同存；论其功，护天地平衡。总括十二篇，始于肾经引寒，终于道化寒灵，如昆仑玄冰从凝结到化灵，从守一到护万，皆在“明寒之性，体寒之道”。

　　后世修行者若能悟此，便知“寒非冷，乃道之静；冰非僵，乃道之凝”——心若如冰清，意若如冰静，便是《昆仑玄冰真经》之真髓。

　　经脉图注解：全图绘昆仑全景，冰峰入云，冰下有暖流（寒阳相济）；峰顶有冰仙虚影，周身寒雾弥漫，与天地相连；图题“昆仑冰封，道化永恒”，旁注“寒灵不死，因道不死；玄冰不化，因道不化”。

　　此功法以昆仑玄冰为法象，融道家“坎离交济”“阴极生阳”“炼神还虚”等理论，详解肾经、膀胱经、任脉、十二正经等寒脉运行之要，从引寒入体到道化寒灵，层层递进，既重寒脉实操，又明“寒中藏生”之理，合于“以寒显道，以静证真”之旨。

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