第232章 诸君自品

　　他看到，许多大学里的文学社、哲学社甚至社会学研究小组，都开始将《西游记》作为研讨的文本。

　　一些严肃的学术期刊上，也开始出现题为《论＜西游记＞中的个体与秩序》、《“心猿”意象的哲学溯源与当代启示》等论文。

　　这股“西学”研究热，反过来又进一步巩固了《西游记》的经典地位。

　　它不再仅仅是网络爆款，而是正在被经典化，成为这个时代不可忽视的文化现象和思想资源。

　　借此东风，斯语授意言究堂集团，启动了一项宏大的“西游宇宙”拓展计划。

　　首先，是《西游记》学术注释版的出版。

　　邀请沈钧儒、梅若鸿等国学泰斗担任顾问，汇聚了一批中青年学者，对书中的典故、名物、佛道术语、地理隐喻等进行详尽考据和注解，力求打造一部权威的研究范本。

　　其次，基于读者对角色深层内涵的兴趣，推出了《悟空传》、《八戒日记》、《沙僧的担子》等一系列官方授权的外传小说、广播剧。

　　这些作品从不同角色的内心视角出发，填补原着留白，深化人物形象，同样大受欢迎。

　　在影视方面，与秦风映像合作的《西游记》系列电影正式立项，导演张黎表示将采用最顶尖的技术，但核心是忠于原着的哲学内核，展现“一个人的史诗”。

　　电视剧改编权则引起了各大电视台的激烈竞标。

　　同时，“墨痕”App上线了《西游记》专题频道，不仅收录了全文和各种版本的有声书，还开辟了学术讨论区、同人创作区，形成了一个活跃的“西游”文化社区。

　　斯语本人，则在一次高规格的文化论坛上，发表了题为《从西游到东渐：文化符号的生成与传播》的演讲。

　　他系统地阐述了《西游记》如何从一部小说，演变为一个蕴含丰富解读可能性的“文化符号”，以及这种符号在当代社会中的意义和传播路径。

　　他的演讲，被视作对当前“西游热”的一次权威总结和理论提升。

　　至此，斯语凭借《西游记》所积累的声望、资源和理论高度，已经远远超出了一个普通作家或文化商人的范畴。

　　他成为了一个文化现象的缔造者和阐释者，一个在官方、学界、市场三方都拥有巨大影响力和良好口碑的独特存在。

　　他从容地游走于各个圈子，与文坛耆宿谈笑风生，与资本巨擘洽谈合作，与官方机构共商文化发展大计。

　　那些曾经的打压和质疑，早已化为无形。

　　甚至有些当初批评最激烈的人，现在也开始转而研究《西游记》的“微言大义”。

　　站在云顶苑的书房里，斯语看着墙上悬挂着一幅被赠送的墨宝，上面写着“造化西游”四个大字。

　　他知道，属于《西游记》的时代还在延续，并且因其内涵的深邃，其生命力可能会远超预期。

　　而他也已经准备好，将这份影响力，投射到更广阔的天空。

　　文化的传播之路，下一站，或许该是星辰大海，或许是历史长河的深处，又或许，是其他尚未被充分发掘的领域。

　　他的手中，还握着无数张足以再次改变这个时代文化格局的牌。

　　“妖怪都有背景，悟空也只能放过。”

　　这类评论开始占据各大论坛的热门位置，读者们咀嚼着这个发现，只觉得越看越有深意，仿佛透过神魔争斗的表象，窥见了某种更为复杂、近乎现实的运行法则。

　　金角银角大王是太上老君的童子，坐骑青牛精更是老君的胯下之物；黄眉老佛是弥勒佛的司磬童子；

　　狮驼岭三魔中的青狮白象是文殊普贤的坐骑，大鹏金翅雕甚至与佛祖有亲；就连通天河里的金鱼精，也是观音莲花池里得了道的宠物。

　　这些妖魔下界为祸，捉拿唐僧，看似罪孽深重，可一旦孙悟空要下死手，必有主人从天而降，一句“孽畜，还不现出原形”，便轻描淡写地将妖魔收走，往往连一句像样的惩戒都无。

　　反倒是那些毫无根脚、自行修炼成精的妖魔，如白骨精、七蜘蛛、车迟国三妖，都被孙悟空毫不留情地一棒打杀。

　　这种鲜明的对比，无法不让人深思。

　　【原来天上地下，都讲究个背景出身。】

　　【大圣当年喊出‘皇帝轮流做’，是何等气魄，可最终也不得不在这张无形的网面前低头。】

　　【这哪里是打妖怪，分明是考验大圣的情商和后台识别能力！】

　　【细思极恐，这取经路，也是教悟空认清现实、学会妥协的过程啊。】

　　讨论的热潮一浪高过一浪，人们从各个角度解读着这种设定。

　　有愤世嫉俗者，借此讽喻现实中的不公；有深谙世故者，则从中品味出人情练达的学问；

　　更有学者撰文，认为这反映了作者对当时社会阶层固化和权力庇护现象的隐晦批判。

　　《西游记》的内涵在一次次的解读中被不断挖掘、丰富，其生命力愈发旺盛。

　　就在这讨论达到顶峰之时，斯语，或者说言吾，在“墨痕”App的《西游记》专题页面，更新了一篇简短的《后记》。

　　他没有直接回应那些关于“背景”的热议，而是笔锋悠远，写下这么一段话：

　　“西游一场，看似是降妖伏魔，求得真经；实则是磨砺心性，见天地，见众生，最终见自己。

　　悟空从灵石崩出，无父无母，无牵无挂，是至纯至性，也是至孤至傲。五行山下五百年，压去的是无法无天的狂气，生出的是对因果的敬畏。

　　西行路十万八千里，一步步走来，金箍棒打碎的是外魔，紧箍咒收紧的是心猿。”

　　“那些有主的妖魔，打不得，杀不得，非是妥协，而是悟得‘因果’二字。

　　它们亦是这天地秩序的一部分，其来有自，其去有因。

　　悟空放过它们，非是惧其背景，而是明了，真正的‘斗战’，非是赶尽杀绝，而是在这纷繁复杂的因果网中，找到那条通往灵山的路径。

　　打破规则需要勇气，但理解并运用规则，以完成更大的使命，则需要智慧。”

　　“真经何用？度化众生。然众生皆在因果中。悟空成佛，非是成了那端坐莲台、泯灭个性的泥塑木雕。

　　‘斗战胜’之名，便是其本性不灭的明证。他只是学会了，将那份与天争锋的锐气，内化为护法伏魔的智慧与担当。”

　　“西游至此，故事已了。然其中滋味，诸君自品。”
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