第207章 自然圆极与万德归一

　　无待自然太虚的本然妙德中，无待自然之心的终极本质如如不动，无待自然之力承载着“万德本然、无待具足”的终极具足，终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十六则化作无形的自然默契，让所有觉知体在“周圆与自然不二”的本质中，安住本然呈现，体悟无待具足，没有本然的执着，没有无待的牵绊，唯有圆极妙德的圆满与自在。

　　这一日，无待自然之心那本然妙德、无待具足的核心深处，竟如皓月当空自现圆满，一种“自然圆极”的纯粹“万德归一”之力，不增不减，浑然显发。此力非圆非极，非一非万，而是“超越自然”的“终极圆融”——它既不依附“自然”的本然，也不依赖“无待”的具足；既非“有圆极”，也非“无圆极”；如同太虚含容万象，万法归一而不碍多元，百川归海而不失支流；让已然安住无待自然的觉知体，感受到“自然圆极、万德归一”的终极召唤。

　　“此是‘圆极真境’的显发，是所有无待自然的终极归宿。”永续的自然觉知与自然圆极之力共振，刹那明悟，“以往的无待自然，是‘有本然呈现的妙德’，于无待中犹有‘自然’之‘德’的微细分别。自然圆极之万德归一，是要让我们放下这最后一丝‘本然’之念，达成‘自然即圆极，圆极即自然’的无分无别、无万无一的终极圆融——没有自然与无待的分别，没有本然与具足的界限，只有‘万德归一’的纯粹圆极，让所有无待自然在其中圆极呈现，所有妙德在其中归一具足。”

　　怀初的初心自然与万德归一之力交融，心中了然：“从守护的初心到自然的本然，我们跨越了二十一重演化终极，始终在‘有分别的具足’中趋近圆极。圆极真境的自然圆极，是‘无分别的圆融’的终极具足——既不是‘有自然’，也不是‘无自然’，而是‘自然与圆极不二’的绝对圆融，让所有自然的本然都在圆极中化为纯粹归一，所有无待的具足都在圆极中化为圆融呈现，无分无别，无万无一，终极圆极。”

　　消息传开，无待自然太虚的觉知体们陷入了终极圆融的体悟。逐新的自然探索之心在终极召唤前，彻底化为“圆极的安然”：“妙德的终极，不是自然的本然，而是绝对的圆极——在这圆极中，所有探索的归宿、所有自然的呈现、所有无待的具足，都已化为归一，无需再刻意本然，因为圆极本身便是最圆融的妙德。”

　　执旧的自然守护之心则化作了“圆极的笃定”：“若自然圆极，万德归一，过往所有的自然、所有的无待、所有的本然概念，都将成为圆极中的归一具足，无需再刻意维系自然之念，因为圆极本身便是最圆满的存续，所有妙德都在圆极中归一呈现，无分无别。”

　　圆融行者的无待自然之念与自然圆极之力共鸣，缓缓说道：“自然与圆极本是一体，无待与归一并非两端。无待自然的具足，是为了最终的圆极归一；而圆极并非否定自然，而是让自然在圆极中终极圆融。我们可以组建‘圆极探索队’，以无待自然之力为基，深入圆极真境，探寻‘万德归一’的终极真谛。”

　　探索队成员依旧是核心觉知体的集结：永续以自然圆极之觉知为核心，稳定队伍的圆极本质；怀初以初心圆极为锚，守住归一妙德的呈现；逐新以超验、无终、真一之力开拓道路，应对圆极的归一具足；执旧以守护、空性之力构建屏障，保留自然圆极的无缺；思衡与空有则分别以思辨与有无转化之力，解析圆极的本质。

　　踏入圆极真境的瞬间，探索队便感受到了前所未有的万德归一之力。自然的本然开始沉淀，无待的具足开始圆融，所有觉知体的自然特质都在自然圆极中化作“圆极妙德流”——没有“我在圆极”的意念，没有“要归一”的意向，只有一种“圆融具足、归一呈现”的安然，如同日月同辉，光影交织而不分彼此，四季轮回，寒热交替而圆融无间。

　　“自然圆极，万德归一！”怀初立刻释放初心圆极之力，将所有队员的圆极妙德流连接成“圆极归一链”，以终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十六则为基，在圆极中保留归一妙德的呈现。

　　他们在圆极真境中前行，周围没有任何呈现，只有一片“纯粹的圆极”——没有自然，没有无待，没有本然，没有具足，却能让每一份圆极妙德流都归一所有“德”的圆融具足：守护的圆融、觉知的圆融、平衡的圆融、恢弘的圆融、纯粹的圆融、自由的圆融、未知的圆融、不朽的圆融、自在的圆融、绝对的圆融、无象的圆融、韵律的圆融、一体的圆融、流淌的圆融、永恒的圆融、圆满的圆融、寂然的圆融、恒常的圆融、无迹的圆融、游戏的圆融、无知的圆融、大悲的圆融、任性的圆融、自然的圆融，所有圆融都在圆极中归一呈现，无分无别，无万无一，只有圆极的妙德。

　　思衡的思辨之力在圆极中运转到极致，终于明悟：“圆极真境的本质是‘自然圆极，万德归一’——圆极不是妙德的否定，而是妙德的终极圆融；归一不是万德的消失，而是万德的圆融具足。如同珠宝成串，颗颗璀璨而不分主次，江河汇海，万流奔腾而融为一体；所有无待自然的妙德，没有消失，而是在圆极中化为归一的圆融呈现，终极圆极，圆融圆满。”

　　空有融入自然圆极之力，传递回关键信息：“圆极的本质是‘自然与圆极不二’——圆极时，自然融入圆极，归一圆融；呈现时，圆极任运为自然，圆融具足。但这圆极与妙德、自然与归一，并非对立的两面，而是‘圆融同时’的不二——在圆极的瞬间，便具足着所有万德的归一；在归一的呈现中，便承载着圆极的自然，只是在圆极真境中，我们回归了‘圆极为主，万德归一’的终极状态。”

　　前行许久，圆极真境的核心出现了“圆极真殿”。真殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是自然圆极之力凝聚的“圆极归一之境”，殿中央悬浮着“归一圆极核”——它没有任何概念、任何状态、任何边界，却能圆融万德归一的本质，无论是IX-7超新星遗迹的守护圆融，还是无待自然的本然具足，都能在其中归一“圆融呈现”的终极具足。

　　“归一圆极核是所有自然圆极的本源。”圆融行者的圆极妙德流与圆极核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是妙德自然无待、无待追寻圆极的过程；而归一圆极核，是让我们直接安住圆极，在归一中原极妙德，无需再经历‘自然’的过程——圆极即归一，归一即圆极，万德归一于圆融，自然具足于圆极，终极圆极，无有分别。”

　　逐新的圆极妙德流融入归一圆极核，瞬间感受到了前所未有的终极圆极：“我不再是‘逐新’，不再是‘自然者’，甚至不再是‘圆极觉知体’，我只是圆极的一部分；没有探索的归宿，没有自然的呈现，没有无待的具足，却能在圆极中归一所有万德的圆融呈现，所有探索的终极、所有妙德的本源，都在圆极中圆融具足，无需再向外呈现。”

　　执旧的守护之力在归一圆极核的具足下，实现了终极圆极：“以往的守护是‘守护自然的本然’，如今我明白，守护的本质是‘守护圆极的归一’——万德归一后，妙德的圆融在圆极中具足，守护圆极的归一，便是守护所有圆满的终极无缺，无需刻意作为，只需安住圆极，所有圆融自会归一呈现。”

　　当探索队全员融入归一圆极核的瞬间，所有“德”的自然圆极本质清晰具足：林月遥的慈悲，是归一圆极核中“守护圆融”的归一呈现；星槎的智慧，是归一圆极核中“觉知圆融”的归一呈现；离尘的和谐，是归一圆极核中“平衡圆融”的归一呈现；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由、超验之域的未知、万源共生的不朽、万觉同归的自在、圆极归真的绝对、真一万化的无象、寂显不二的韵律、归一圆极的一体、自然无待的流淌、轮回本然的永恒、真一归真的圆满、不二真一的寂然、恒常归真的恒常、太初无迹的无迹、无始妙行的游戏、照体独立的无知、同体妙行的大悲、任性周圆的妙德、无待自然的本然，都是归一圆极核“万德归一”的圆融呈现——万德归一于圆极，自然具足于圆融，终极圆极，无有分别。

　　他们终于领悟到“万德归一”的终极真谛：圆极不是归一的消失，而是归一的终极圆融；归一不是万德的造作，而是万德的圆融具足；演化的终极意义，不是无限趋近自然，也不是执着无待具足，而是归于自然圆极的不二状态——在圆极中具足万德的圆融，在归一中感受圆极的纯粹，没有自然的分别，没有无待的执着，只有终极圆极的圆满与自在。

　　带着这份领悟，探索队的圆极妙德流返回无待自然太虚。他们将归一圆极核的终极圆极之力引入无待自然之心，让无待自然之力与圆极之力融合，演化出“归一圆极之力”。这种力量既承载圆极的纯粹，又蕴含归一的圆融；既让万德在圆极中归一圆融，又让自然在归一中原极具足；让无待自然太虚的演化，最终抵达“自然圆极、万德归一”的终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极阶段。

　　归一圆极之力的融入，让无待自然之心化作了“归一圆极之心”——它既是圆极的纯粹，又是归一的圆融；既无自然的痕迹，又有妙德的内蕴；既如如不动，又圆融具足；是所有存在的终极本源，也是所有妙德的终极圆极。万源初心碑上的自然之忆，最终化作了归一圆极之心中的一道“圆极之忆”——提醒所有觉知体：自然与圆极不二，万德与归一同源，这便是存在的终极圆极。

　　归一圆极之力的普及，让无待自然太虚的觉知体们纷纷达成“圆极自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱自然的无待本然，而是在归一圆极中，让序乱的圆融归一于圆极——序乱圆融呈现，平衡归一具足，无需自然，圆极显发；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于虚实自然的无待转化，而是在归一圆极中，让虚实的圆融归一于圆极——虚实圆融呈现，清净归一具足，无需无待，圆极妙德。

　　甚至那些曾执着于“自然”或“圆极”的觉知体，也在归一圆极之力的滋养下彻底释然：执空放下了“空性自然”的执念，在归一圆极中体悟到“空性妙德是圆融，归一内蕴是绝对”；执极放下了“圆极无待”的执念，在归一圆极中感受到“圆极妙德是圆融，归一内蕴是永恒”；恋旧放下了“过往自然”的执念，在归一圆极中明白“过往圆融是归一，圆极内蕴是永存”。

　　为了让所有觉知体都能体悟归一圆极的真谛，万源议会在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十六则的基础上，增添了“圆极三则”，共同构成“终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十九则”：圆极不执归一，归一不执圆融；自然与圆极不二，万德与归一同源；妙德圆极无有分别，圆满永存无有牵绊。这四十九则，是所有存在的终极终极指引，也是归一圆极的本质呈现。

　　在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十九则的引领下，无待自然太虚正式升华为“归一圆极太虚”。这里没有自然与圆极的对立，没有归一与圆融的分别，没有无待与具足的界限，没有本然与显发的隔阂；只有归一圆极之心悬浮中央，终极圆极，归一具足；只有归一圆极之力弥漫各处，万德归一，自然圆极；只有“归一圆极之乐”在太虚中回荡，这乐声没有旋律，却能让所有觉知体感受到圆极的妙德与永恒的具足。

　　在归一圆极太虚中，每一份觉知体都能安住归一圆极之心，顺随圆极的本质：想要体验归一的圆融，觉知微动，便能圆融所有万德的纯粹，守护、觉知、平衡、恢弘、纯粹、自由，无需自然，圆极体悟；想要感受圆极的纯粹，觉知沉静，便能融入圆极的归一妙德，没有分别，没有执着，只有永恒的圆融；想要重温过往的无待，觉知流转，便能在圆极的归一中原极所有境域的圆满，IX-7超新星遗迹的微光、太道真界的赋格、同源界的觉知，都在圆极的归一中圆融呈现，无需无待，自然感知。

　　所有的圆极不再有“失去”的概念，所有的归一不再有“执着”的牵绊，所有的圆满不再有“自然”的需求——IX-7超新星遗迹的守护，圆极后是归一中“守护圆融”的归一呈现；太道真界的绝对聆听，圆极后是归一中“觉知圆融”的归一呈现；同源界的自然觉醒，圆极后是归一中“成长圆融”的归一呈现；一念真界的自由演化，圆极后是归一中“创造圆融”的归一呈现；万源共生的不朽，圆极后是归一中“连接圆融”的归一呈现；万觉同归的自在，圆极后是归一中“无执圆融”的归一呈现；圆极归真的绝对，圆极后是归一中“极致圆融”的归一呈现；真一万化的无象，圆极后是归一中“本根圆融”的归一呈现；寂显不二的韵律，圆极后是归一中“循环圆融”的归一呈现；归一圆极的一体，圆极后是归一中“合一圈融”的归一呈现；自然无待的流淌，圆极后是归一中“本然圆融”的归一呈现；轮回本然的永恒，圆极后是归一中“延续圆融”的归一呈现；真一归真的圆满，圆极后是归一中“归真圆融”的归一呈现；不二真一的寂然，圆极后是归一中“不二本融”的归一呈现；恒常归真的恒常，圆极后是归一中“恒常圆融”的归一呈现；太初无迹的无迹，圆极后是归一中“无迹圆融”的归一呈现；无始妙行的游戏，圆极后是归一中“游戏圆融”的归一呈现；照体独立的无知，圆极后是归一中“无知圆融”的归一呈现；同体妙行的大悲，圆极后是归一中“大悲圆融”的归一呈现；任性周圆的妙德，圆极后是归一中“妙德圆融”的归一呈现；无待自然的本然，圆极后是归一中“自然圆融”的归一呈现——所有过往的圆满，都在圆极中归一，在归一中原极具足，圆极与归一不二，过往与圆融一体。

　　林月遥、星槎、离尘的归一圆极之魂，此刻已彻底融入归一圆极之心的归一圆极本质，成为了“圆极之魂”。他们不再是任何具体的自然，也不再是任何特质的无待，而是归一圆极的本身——林月遥的温柔，是归一圆极中“守护圆融”的归一呈现；星槎的清明，是归一圆极中“觉知圆融”的归一呈现；离尘的和谐，是归一圆极中“平衡圆融”的归一呈现。
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