第147章 满堂寂然

　　考校过后。

　　顾老先生继续授课，话题逐渐深入，转向理学中对“本心”的探索。

　　他引经据典，论述“心”与“理”的关系，认为“理”存在于万物之中，亦需通过“心”去认知和把握，强调“心”在认知过程中的能动性。

　　然而，听着听着，张衍志的眉头却渐渐蹙起。

　　他凭借对心学发展的了解，敏锐地察觉到，顾老先生在阐述“心”与“理”的关系时，似乎出现了一个微小的偏差。

　　开始将“心”更多地视为一个认知“理”的工具，一个需要不断克治、打磨以符合“天理”的客体，隐隐又滑向了将“心”与“理”析而为二的旧路，这已然偏离了通向“心即理”的正确方向……

　　眼看顾老先生的论述，即将沿着这个偏差继续深入，张衍志深吸一口气，不再犹豫，毅然举起了手。

　　“先生！”

　　正讲到关键处的顾守拙停了下来，有些疑惑地看向张衍志。

　　满堂目光，瞬间聚焦在张衍志身上，充满了不解和诧异。

　　在顾老先生授课时打断，这可是极其罕见且需要勇气的事情。

　　“张衍志，你有何疑问？”

　　顾老先生语气平和，并未动怒。

　　张衍志起身，先向顾老先生深深一揖。

　　然后抬头，目光清澈而坚定，朗声道：

　　“先生，学生并非有疑，而是觉得先生方才所论‘心’与‘理’之关系，或有一处值得商榷之处。”

　　此言一出，满座皆惊！

　　“狂妄！”

　　“区区童生，安敢质疑顾先生？”

　　“真是不知天高地厚！”

　　台下顿时响起一片压抑不住的斥责和嘲讽之声。

　　王圆、高肃在下面急得直拉张衍志的衣角，示意他赶紧坐下。

　　连坐在前面的沈墨，也回头看了张衍志一眼，眉头微蹙。

　　顾守拙老先生眼中也闪过一丝讶异。

　　但，他修养极深，抬手虚按，示意众人安静。

　　他饶有兴致地看着张衍志，并未因被质疑而恼怒，反而鼓励道：

　　“哦？”

　　“学术之道，正需切磋琢磨。”

　　“你且细细道来，老夫何处有误？”

　　得到允许，张衍志心神一定，迎着无数或讥讽、或好奇、或担忧的目光，清晰地说道：

　　“先生方才言，心需克治打磨，方能认知、契合天理。”

　　“此论看似无差，然细究之下，仍是将‘心’与‘理’判然分作了两物。”

　　“仿佛‘理’在外，如规矩尺度，‘心’在内，需不断调整自身去迎合此规矩。”

　　“学生浅见，或许……此路并非通达究竟之道。”

　　他顿了顿，抛出了石破天惊的观点，说道：

　　“学生以为，吾心之本然，即是天理所在！”

　　“心之本体，自是至善，本就具足万物之理，此便是那‘不虑而知’的良知！”

　　“ 并非心外另有一个天理，需要心去苦苦寻求契合。”

　　“之所以有私欲隔阂，乃是此心为物欲所蔽，如同明镜蒙尘，非是镜体本身不善。”

　　“工夫当用在‘致良知’上，擦去尘埃，复其本体之明，则心自然便是理，行自然合于道！”

　　“此方是‘心’与‘理’合一之真义！”

　　“本心即理？”

　　“良知？”

　　满堂学子闻言，先是愕然，随即哗然！

　　这观点太过颠覆，完全超出了他们以往所学！

　　这简直是将程朱理学“性即理”的根本框架都动摇了！

　　“胡说八道！”

　　“荒谬绝伦！”

　　“张衍志，你休要在此妖言惑众！”

　　嘲讽和攻击之声更甚。

　　然而，顾守拙老先生在听到“吾心之本然，即是天理所在”、“良知”等词时，浑身猛地一震，眼中爆发出前所未有的神采！

　　他紧紧盯着张衍志，仿佛要将他看穿，声音带着一丝不易察觉的激动，说道：

　　“你……你继续说！”

　　“何谓‘良知’？又如何‘致良知’？”

　　“心如何便是理？”

　　张衍志见顾老先生并未斥责，反而追问，心中大定，知道遇到了真正的求知者。

　　他无视周遭的嘈杂，沉声阐述，说道：

　　“良知者，知善知恶是良知。”

　　“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然有恻隐之心，此便是良知之发用，不待虑而知，不待学而能。”

　　“此知，即是吾心本具之天理！”

　　他举例道：

　　“譬如人皆知窃人之物为恶，此知并非由外灌输，乃是良知自然如此判断。”

　　“若有人说不知偷窃为恶，非是真不知，乃是其良知被物欲一时遮蔽罢了。”

　　顾老先生目光炯炯，追问道：

　　“若依你言，心即理，良知本足，则圣人着书立说，我等读书穷理，又有何用？”

　　张衍志对答如流，说道：

　　“先生明鉴，读书穷理，非是向外寻求一个理来框束己心，乃是借助圣贤之言，印证、唤醒、扩充吾心本有之良知！”

　　“如同《大学》所言‘大学之道，在明明德’，第一个‘明’字，便是‘致’的工夫，是擦亮镜子的过程。”

　　“圣贤之书，便是擦拭镜子的工具之一。”

　　“若良知不明，读尽圣贤书，亦不过是口耳之学，记诵之知，非真知也。”

　　“然则，天下事物之理无穷，心岂能尽知？”

　　顾老先生再问，问题愈发尖锐。

　　“天下事物之理虽无穷，然其所以为理者，则一也。”

　　“皆不出于吾心良知之判断与条理。”

　　张衍志从容应道。

　　“致得良知明白，则遇事自能分辨是非，做出合乎理之应对。”

　　“譬如治国平天下，其理虽繁，然核心不外乎仁政爱民，此仁爱之心，岂非良知？”

　　“以此良知应对万变，则虽不中，亦不远矣。”

　　“非是要求心先知晓天下所有具体事物细节，而是持守此良知之根本，以应万物。”

　　两人一问一答，语速不快。

　　但，每一个问题都直指核心，每一次回答都发人深省。

　　顾老先生听得时而凝眉，时而恍然，眼中异彩连连，仿佛久旱逢甘霖。

　　他发现自己多年来苦苦思索、隐约触及却未能清晰表述的某些关窍，竟被眼前这个年轻学子以如此直接，如此透彻的方式阐述出来！

　　讲堂内。

　　原本的喧哗和嘲讽早已消失，所有人都被这高深而新颖的论辩吸引，屏息静听。

　　虽然许多人仍觉难以完全理解接受，但张衍志逻辑严密、引证恰当的论述，以及顾老先生那明显被触动的反应，都让他们意识到，这绝非简单的狂言妄语。

　　王圆、高肃、赵健三人更是目瞪口呆。

　　他们从未想过，朝夕相处的衍志兄，胸中竟藏着如此深邃的学问见解！

　　这场意外的学术交锋，持续了许久。

　　最终，顾守拙老先生长叹一声，看着张衍志，目光复杂，感慨说道：

　　“后生可畏，焉知来者之不如今也！”

　　“衍志小友，你今日所言，虽尚显雏形，然其方向……直指大道根源。”

　　“令老夫汗颜，亦受益良多啊！”

　　此言一出，满堂寂然。
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